二章

　　曲则全，枉则直，洼则盈，

　　敝则新，少则得，多则惑。

　　是以圣人抱一为天下式。

　　不自见，故明﹔

　　不自是，故彰﹔

　　不自伐，故有功﹔

　　不自矜，故长。

　　夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

　　诚全而归之。

　　老子:「道德经」:第二十三章

　　希言自然。

　　故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　孰为此者。

　　天地。天地尚不能久，而况于人乎。

　　故从事于道者，同于道﹔

　　德者，同于德﹔失者，同于失。

　　同于道者，道亦乐得之﹔

　　同于德者，德亦乐得之﹔

　　同于失者，失亦乐得之。

　　信不足焉，有不信焉。

　　《道德经》——《老子道德经》

　　老子:「道德經」:第一章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　无名天地之始﹔有名万物之母。

　　故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

　　此两者，同出而异名，同谓之玄。

　　玄之又玄，众妙之门。

　　老子:「道德經」:第二章

　　天下皆知美之为美，斯恶已。

　　皆知善之为善，斯不善已。

　　有无相生，难易相成，长短相形，

　　高下相盈，音声相和，前后相随。

　　恒也。是以圣人处无为之事，

　　行不言之教﹔万物作而弗始，

　　生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

　　夫唯弗居，是以不去。

　　老子:「道德经」:第三章

　　不尚贤，使民不争

　　不贵难得之货，使民不为盗﹔

　　不见可欲，使民心不乱。

　　是以圣人之治，

　　虚其心，

　　实其腹，

　　弱其志，

　　强其骨。

　　常使民无知无欲。

　　使夫智者不敢为也。

　　为无为，则无不治。

　　老子:「道德经」:第四章

　　道冲，而用之或不盈。

　　渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

　　吾不知谁之子，象帝之先。

　　老子:「道德经」:第五章

　　天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

　　多言数穷，不如守中。

　　老子:「道德经」:第六章

　　谷神不死，是谓玄牝。

　　玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　老子:「道德经」:第七章

　　天长地久。

　　天地所以能长且久者，

　　以其不自生，故能长生。

　　是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

　　非以其无私邪。

　　故能成其私。

　　老子:「道德经」:第八章

　　上善若水。

　　水善利万物而不争，

　　处众人之所恶，故几于道。

　　居善地，心善渊，与善仁，

　　言善信，政善治，事善能，

　　动善时。夫唯不争，故无尤。

　　老子:「道德经」:第九章

　　持而盈之，不如其已﹔

　　揣而锐之，不可长保。

　　金玉满堂，莫之能守﹔

　　富贵而骄，自遗其咎。

　　功遂身退，天之道也。

　　老子:「道德经」:第十章

　　载营魄抱一

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