，陈观写到：“盛唐是中国封建社会经济文化的巅峰时期，国力强盛，影响远播。唐人，这一世龗界各国人民对唐朝时中国人的称呼现在依然流行；唐诗至今仍在中国文学史乃至世龗界文学史上占有重要地位；大雁塔、白马寺、龙门石窟至今仍然是世龗界独一无二的国之瑰宝！如今，漫步美国的唐人街，欣赏日本民族服饰、建筑、歌舞，都能感受到赫赫盛唐流韵。盛唐遗风之影响，源远流长。

　　武则天是中国历史上唯一一个女皇，其上承贞观之治遗风，下启开元天宝盛世，在中国历史上乃至世龗界历史上都占有不可磨灭的一页！

　　佛教自汉代传入中国以来，至魏晋南北朝时期达到一个高峰。至唐代，再度大规模发展。之所以如此，是因为佛教在唐代得到了唐王朝中央政府的扶持。前有千古一帝唐太宗李世民派遣玄奘西天取经，后有武则天下诏领僧尼地位置于道士女冠之前，这才有了佛教在中国的蓬勃发展，虽战火不能止其香火绵延不绝。

　　明水县五龙峪大云寺，建于盛唐武周天授年间（公元690年——692年）。考该寺建寺起因，是因为武则天称帝时，大唐名僧法明和尚编写了一本《大云经》，论述武则天是佛教未来佛弥托佛转世，理应替唐朝做人主。这部《大云经》是武则天称帝的理论依据，证明了武则天称帝是皇权天授，迎合了武则天称帝的政治需要。因此，武则天称帝后，将年号改为‘天授’，并于天授二年二月，也就是公元691年农历二月，下诏令僧尼地位置于道士女冠之前。当时，明水县地处唐王朝西京通往东都的南路交通要道，名僧法明遂请旨，在明水县五龙山主峰落雁峰修建大云寺，并自任主持。史记明载，古老相传，大云寺建成后，承担着武周达官贵人在由西京至东都途中进香礼佛的任务，也方便周围地区佛教信徒烧香拜佛，香火鼎盛。”

　　接着，陈观就分条目详细写了重建大云寺、奉建大佛立像的必要性，主要是说重建大云寺、奉建大佛立像，既能弘扬盛唐文化，亦可以吸引美国、日本、东南亚、港澳台地区佛教徒前来观光旅游、顶礼膜拜，有利于促进对外文化交流，有利于引导佛教信众护教爱国，有利于促进明水地方发展。

　　重建大云寺、奉建大佛立像的可行性，陈观主要从明水人口、地理环境、大云寺在武则天称帝前后的作用、现有宗教信仰自由政策、投资来源、技龗术支持等方面进行了分析。

　　为了提高可信度，陈观根据史书记载的只言片语，进行合理想象，穿凿附会，在报告中还拼凑了极端高僧法明在大云寺期间的事迹，甚至还写了武则天到大云寺的故事。写的绘声绘色的，宛如唐人话本！

　　

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